論修持偏差入魔之判斷(1)
論修持偏差入魔之判斷 這篇可以做為各位以後的防身，防止自己入魔。 從我之前貼的《通靈入魔的實例》可以知道。其實一開始根本沒有人會知道有問題，最後會發現全靠「正知正見」「不合理之處」。就連我發現假菩薩也是佛理測之，其實這方法也沒什麼用，因為魔也通佛理。 大多數有可能要入魔的人，都是心正心地善良想救人的。魔會教你殺人？讓你識破？不會吧。真正厲害的騙子是，十句話裡有九句真的，加上一點假話你智慧不夠就分不…
修定與參禪法要（南懷瑾著 ）
修定與參禪法要（南懷瑾著 ） 佛法中的“戒”、“定”、“慧”是三無漏學，也就是完美無缺的學問。現在只說“定”吧！定”就是“戒”與“慧”的中心，也就是全部佛法修證實驗的基礎。換句話說，凡是要修學證明佛法的人，都要先從“定”開始。 有了“定”，才能夠真正達到莊嚴的“戒”體，然後才能啟發“慧”而達到通明的境界。佛法的八萬四千法門都是依“定”力為基礎，才能夠達到菩提果海。任何宗派的修法，都離不開定，由此可…
《徹底照亮死亡中有和再生三種基本體的明燈論》(4)
3、 受生 《將入胎藏教難陀》曰：為令中有得入母胎，應集三種有利條件，去除三種不利因素：] 1、 母親必須健康無病，處於非經期。2、 尋香者[中有身]必須旦現在前，意樂投入。3、 父母必須互愛而遇。4、 母親子宮必須遠離其中心形如麥種、蟻腰和駝咀的過失，也必須不被風、膽汗和粘液所阻礙。5、 父母精血必須遠離不降、或不同時降、或雖同時降而有一方不中用等過失。6、 尋香者必須遠離未積成為男女之子的業力…
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《徹底照亮死亡中有和再生三種基本體的明燈論》(3)
結論[如將在第四章所述]在無上瑜伽部的生起和圓成資第中，這些死亡的階次是通過把死亡當作法身的修法而被納入修行道路的。它們也是應用喻淨光和義淨光作為淨化的主要基礎。因此，對它們有一個很好的瞭解是非常重要的。2、 獲得中有狀態的階段 在不論多久，清淨光明之心安住不動之後，在其內部產生了一種極微的動機，僅僅是一種顫動而已。這促成了從清淨光明中的生起。就在此時，極細的風和心，離開了習間紅白構成的已打開的明…
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《徹底照亮死亡中有和再生三種基本體的明燈論》(2)
第五次融化 在四大融化之後，識蘊層次的五法，必須依次出現。此五是：自性八十種偏計心，光明燦爛的白色顯明之心，光明燦爛的紅色增長之心，光明燦爛的黑色近得之心，以及死時清淨光明之心。 ○八十種偏計分為三組—-三十三種象徵著白色顯明之心，四十種象徵著紅色增長之心，七種象徵著黑色近得之心。第一組偏計包括作為對象載體諸風的一種粗的運動，所以它們—-對於那些未明顯體念到白色明顯之心者—-就能夠說明…
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《徹底照亮死亡中有和再生三種基本體的明燈論》(1)
按：這一篇比較深，內容是在討論中陰身救度密法，為十八世紀瑜珈師的著作。之後我會整理些比較簡單、現代人容易明瞭的中陰聞教得度法。《徹底照亮死亡中有和再生三種基本體的明燈論》 關於本書 下面是藏傳佛教格魯派十八世紀的學者和瑜伽師揚金伽衛洛周所著“徹底照亮死亡中有和再生三種基本體的明燈論”的譯本。這主要是密集中無上瑜珈續的一部著作，來解釋龍樹的注疏，如宗喀巴大師在他的“徹底照亮（龍樹的）五次第明燈論：光…
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《傳佛教中的生死與中陰》
按：這篇講解與中陰成就法有關係，由於是講解自宗喀巴祖師著作，因此也有許多密宗術語。 傳佛教中的生死與中陰 《傳佛教中的生死與中陰》 前言 摘生慈悲深廣大師1972年對宗喀巴大師“菩提道次第略論”的講解 由於貪嗔癡煩惱，造作了染汙的業行，它就以習慣勢力的形式，在心中建立了潛在功能。具有這種習慣勢力的人，在死亡後帶著由這些染汙因素所置定的精神和物質，再次在輪回中受生。 有些人，在過去世為生所積集的業因…
金剛上師南公懷瑾傳授准提法修持要領開示(2)
白骨觀中，佛再三提出灌頂，大家不要認為那是小乘法門，那個灌頂就是大乘同密法的灌頂，真正白骨觀修成功了，白骨流光化空，證到神通，性光相接，諸佛菩薩直接就給你灌頂，那才殊勝啊!所以，真正的密法修持依顯教小乘的不淨觀、白骨觀與安那般那風息相依觀而成就者，才能真正得到密法的成就。這次很慎重的提出來，很鄭重的向大家介紹，也就是說，在這個時代要真修實證；必須走禪密要法中白骨觀的路子(注：可參考《禪觀正脈研究》…
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金剛上師南公懷瑾傳授准提法修持要領開示(1)
金剛上師南公懷瑾傳授准提法修持要領開示 南懷瑾先生講 ——————————————————————————– 講於1978年9月 我從未正式傳授過密法，實際上西藏密法幾大教派，紅、黃、花、白乃至東密，我都有資格傳授。但我不傳，原因是：第一，一般人學密法學不好。第二，學的人沒資格學。以前傳過幾次…
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密宗九節佛風功法(轉貼)
按：九節佛風算是為氣脈明點的修煉做準備，他是一個基礎，不但可以練氣、消業障，而且可以先練習觀想三脈成形，以後的寶瓶氣與拙火定就更容易上手了。 密宗九節佛風功法 坐丁（雙盤坐或單盤坐式均可），手結定印，即兩手相合，手心向上，左手置於右手上，兩拇 指相接（溝通左、右脈之氣）置於小腹前（臍輪與生殖輪之間〕。先觀想自已全身透明如水晶琉璃般光亮， 身中有二條直立平行的脈，就是中脈、左脈、右脈，如三根管子一樣…