佛門

編按：資料源自邱陵《藏密脈氣明點觀修》等著作，僅作整理，請購書詳閱。論氣 人體有五種根本氣，又稱主氣，即是命氣、下行氣、上行氣、平住氣、遍行氣。命氣位於心輪中心，維持生命，最為重要。漏失狀況：人死之後才會漏失。下行氣位於肛門與性器，為排泄所用。漏失狀況：男子泄精，女子月經。上行氣位於喉，用於飲食、呼吸、說話等。修氣當中，五種根本氣是要收住它的，不宜讓它漏失。 除了五根本氣外，還有五種支分氣，即是行…

編按：資料源自邱陵《藏密脈氣明點觀修》等著作，僅作整理，請購書詳閱。論脈 中脈是所有一切脈之母脈，是最為重要。中脈從密輪至肉髻輪相連，非前非後非左非右，居人體之中心。有說法認為中脈整體是藍色的，外白內紅，如麥管、筆管大小。 中脈的位置有許多說法，甚至有人把道家之中脈與密宗之中脈混為一談，也有人認為衝脈就是中脈，但我認為那是誤解。 這裡取陳健民上師在《中黃督》說法，陳健民上師認為：「中脈從身之中央而…

氣脈明點淺提 印度教軍荼利瑜珈派也有氣脈明點的理論，但密教的氣脈明點理論與軍荼利瑜珈的理論略有不同。雖然有許多名辭相同，但運作內容卻不相同。據說是經過了釋尊的昇畢與歷代祖師們的發展及改變。 氣脈明點就是氣、脈與明點三者。道家修法可見氣與脈，未見明點，明點之說僅為密宗所獨有。但是道家有煉金丹，密宗卻沒有。可見各有所長。 白教第三世大寶法王養將多吉著、陳健民上師譯《甚深內義根本頌自注》：「知生身體之根…

未經密宗阿闍黎灌頂傳授，有無方便法門？ 密宗把修密法設下了灌頂認可這關卡，看似無情，但也有內因。 許多人想修密法，但若尋不到有證位的上師灌頂傳授又無法修習密法，心中不免埋怨密教藏珍寶而不示於人。 其實密教設下盜法與認可這一戒，有幾個原因。 第一、重視法寶，付法需擇人。 第二、密教可算是世上成就最速捷法門，同時許多密法具有大神通力，如增息懷誅四大事業法、伏魔斬妖等法術，落入不法之徒，將會成就一位可怕…

神奇的轉移法 若業障以災難現前時，正好大成就者在旁，可以神通轉移至樹木或石頭。這點就是除了替代法之外的另一種轉移法。密勒日巴祖師就曾經用大密法把一位叛逆弟子的惡病轉移到木門上，木門馬上損裂不堪，這就是轉移法，非開悟大成就者不能為。 這是很高明的法術，他可以把糾纏你的因果病業，強移植入一棵樹上，然後那顆樹就枯死了，而重病者就好了。把災厄轉移到石頭上，石頭就代你承受禍害而破裂，災危也就被禳解了。道家也…

氣脈和明點的作用 / 白瑪格桑仁波切 在講述依附于金剛身而安住的脈、流動的氣和散佈的明點時，我們要知道心性本原清淨並脫離迷妄污垢者被稱作“智慧”，而在迷妄中造業以後具備投生的因緣便是輪回的由來。父母的精卵和中陰意識三者會合的當下，聚合了地、水、火、風、空五大，於是產生了身、口、意和人的身體。 當五大中的五界聚合以後，在其中就會潛在住有除阿賴耶識以外八識之中的七識，然後從阿賴耶識中生出業和煩惱之心，…

3、 受生 《將入胎藏教難陀》曰：為令中有得入母胎，應集三種有利條件，去除三種不利因素：] 1、 母親必須健康無病，處於非經期。2、 尋香者[中有身]必須旦現在前，意樂投入。3、 父母必須互愛而遇。4、 母親子宮必須遠離其中心形如麥種、蟻腰和駝咀的過失，也必須不被風、膽汗和粘液所阻礙。5、 父母精血必須遠離不降、或不同時降、或雖同時降而有一方不中用等過失。6、 尋香者必須遠離未積成為男女之子的業力…

第五次融化 在四大融化之後，識蘊層次的五法，必須依次出現。此五是：自性八十種偏計心，光明燦爛的白色顯明之心，光明燦爛的紅色增長之心，光明燦爛的黑色近得之心，以及死時清淨光明之心。 ○八十種偏計分為三組—-三十三種象徵著白色顯明之心，四十種象徵著紅色增長之心，七種象徵著黑色近得之心。第一組偏計包括作為對象載體諸風的一種粗的運動，所以它們—-對於那些未明顯體念到白色明顯之心者—-就能夠說明…