佛門

第五次融化 在四大融化之後，識蘊層次的五法，必須依次出現。此五是：自性八十種偏計心，光明燦爛的白色顯明之心，光明燦爛的紅色增長之心，光明燦爛的黑色近得之心，以及死時清淨光明之心。 ○八十種偏計分為三組—-三十三種象徵著白色顯明之心，四十種象徵著紅色增長之心，七種象徵著黑色近得之心。第一組偏計包括作為對象載體諸風的一種粗的運動，所以它們—-對於那些未明顯體念到白色明顯之心者—-就能夠說明…

按：這篇講解與中陰成就法有關係，由於是講解自宗喀巴祖師著作，因此也有許多密宗術語。 傳佛教中的生死與中陰 《傳佛教中的生死與中陰》 前言 摘生慈悲深廣大師1972年對宗喀巴大師“菩提道次第略論”的講解 由於貪嗔癡煩惱，造作了染汙的業行，它就以習慣勢力的形式，在心中建立了潛在功能。具有這種習慣勢力的人，在死亡後帶著由這些染汙因素所置定的精神和物質，再次在輪回中受生。 有些人，在過去世為生所積集的業因…

白骨觀中，佛再三提出灌頂，大家不要認為那是小乘法門，那個灌頂就是大乘同密法的灌頂，真正白骨觀修成功了，白骨流光化空，證到神通，性光相接，諸佛菩薩直接就給你灌頂，那才殊勝啊!所以，真正的密法修持依顯教小乘的不淨觀、白骨觀與安那般那風息相依觀而成就者，才能真正得到密法的成就。這次很慎重的提出來，很鄭重的向大家介紹，也就是說，在這個時代要真修實證；必須走禪密要法中白骨觀的路子(注：可參考《禪觀正脈研究》…

按：九節佛風算是為氣脈明點的修煉做準備，他是一個基礎，不但可以練氣、消業障，而且可以先練習觀想三脈成形，以後的寶瓶氣與拙火定就更容易上手了。 密宗九節佛風功法 坐丁（雙盤坐或單盤坐式均可），手結定印，即兩手相合，手心向上，左手置於右手上，兩拇 指相接（溝通左、右脈之氣）置於小腹前（臍輪與生殖輪之間〕。先觀想自已全身透明如水晶琉璃般光亮， 身中有二條直立平行的脈，就是中脈、左脈、右脈，如三根管子一樣…

小小想法：這篇來自氣功網，氣功網上的有些人轉貼密宗文章並沒說清楚，內文一看都以為人人可練，其實只要有涉及本尊、咒字、手印等應該都是需要灌頂的。若未受灌頂如何得到本尊的認可？未得傳承力而觀想梵文阿字要如何產生力量？第四步步驟其實就是入我我入觀。我想把這阿字月輪觀當作氣功練應該不恰當。 另：我內心「竊以為」阿字月輪蓮花好像不是存於腹中，而是存於心輪中，我們的心輪中有八葉蓮花。只是竊以為喔！ 阿字月輪觀…

寶瓶氣三法(轉貼) 1、持托寶瓶氣注入口中，閉氣。 2、大“哈”一聲，至少九數。全身顫動36次，一入二收三停（三次） 3、金剛鎖（縮）搖身呵氣十八次。 藏密瑜伽之根本氣有五種，即上行氣，下行氣，遍行氣，平住氣和命根氣，另有支分氣五種與功能和智慧氣。 上行氣與眼、耳、鼻、舌的動作有關，如果太盛就有頭昏，口渴等疾病，調整方法：可用注意心或臍間，使氣下降。 下行氣與大小便有關，如果不足會發生便秘和兩足笨…

平常道成金剛身——記金剛不壞身的香河老人周鳳臣 “雲何得長壽，金剛不壞身。 複以何因緣，得大堅固力。” ——引《雲何梵》 自古迄今，人類一直追尋著生命的神話——長生不老，永存於世。為此，多少帝王將相、仁人志士苦苦求索，杲杲廢日。然而，一個個夢散影滅。 肉身不壞，出自佛門。最著名的當屬廣東省曲江縣南華寺的六祖惠能禪師和乳源雲門山文偃祖師以及抗日期間被日本間諜渡邊四郎劫去日本的唐代無際禪師肉身像。檢至…