修行如何改變了他的人生？探索內在成長的旅程

一、 修行的真正意義：在生活中修行

• 其實，塵世間已經有許多煩惱讓人應付不暇了，應該把精力用在這上面，而不應該再煩惱第二世界的事情了。
• 當你把這個世界的事情處理圓滿，當你心無掛礙，當你可以好好做人，好好生活，當你面對任何人事都問心無愧，心無煩惱時，你還以為這個世界的事處理好了，要準備去面對下一個世界的修行時，你會發現你已經在這個世界修好了。
• 就像我們唸經不應該為了求福報，但它還是會有福報。
• 例如佛陀成佛後，還受著以前造業時的果報，例如長期頭痛，消不掉，只能承受下來。結果現在有人說，他有能力幫你把那些果報消除掉，這個想都不用想的事。
• 要反思自己，學習自己，如果自己都一定沒有錯，有問題都一定是別人害的話，自己都不用改，永遠不會進步。
• 你積功德有福報，你沒功德沒福報，很懂得風水。結果你挑的地方總會有一些意外讓你得不到。
• 生活是檢驗成果與磨練。你把坐中修當成練體能練兵，生活的紅塵磨練，就是到戰場磨練。
• 我只在意修行者有沒有過好自己及家庭的生活，有沒有問心無愧、看透煩惱。若你與你的家人都不快樂，談修行就是扯蛋了。
• 面對生老病死也是一種學習，沒有經歷過的根本就是幼稚園等級。
• 太執著於對錯不太好，他是不是善良的比較重要。

二、 修行容易走火入魔的心態

• 容易走火入魔的修行心態：
  • 1. 把精神都關注在所有的感應變化
  • 1. 把自己的生活重心完全寄託在菩薩外力，這是以外道心態來修佛法。
  • 1. 為了神明幫你，有條件性的修法。
  • 1. 嚮往神通感應。
• 修福報無可厚非並不妨礙修行，讓生活順利一些可以方便我們修行。但並不是以神明幫助你過生活為目標，放棄自己生活的努力及改變，那不如不修。要求回饋交換的有條件性修法，就是以外道心態學佛法。

三、 正確的修行方法：唸經、持咒與打坐

• 唸經及持咒的方式，就算開始有目的性，那個咒語和經文也在影響你的心性。
• 你不能苛求每個人都跟你一樣世俗無所求，一心向佛悟道，不可能，90%的人不會有這種求道心。大多是先引他進門，再慢慢潛移默化，人都一直在變的，而且他還一直念咒唸經，其實每個人的每一個階段的智慧都不一樣，沒關係不用勉強，只要有往前踩，他會進步的。
• 你積功德有福報，你不懂風水，結果你搬家總會不小心搬到風水好的地方。
• 我是這樣的思維，不用去分別人修的對不對，因為日常生活中無信仰的人，我們都對他們很好了，無信仰都如此，有信仰修持但不太正確又怎麼樣呢。我只分兩類人，你是立意良善助人，還是不良企圖害人。

四、 修行與生活的平衡：修品質，修感悟

• 給個建議，坐中修和生活修是一起的，平常該有的娛樂還是要有，並不是加大數量速度就快了。(但十萬門檻還是要的啦) 修品質修感悟，在家就是強在有生活磨礪。
• 每天睡前，留15分鐘思考自己人生，想想說話有沒有傷到愛你的人。如果那天有重要的事情，1080遍大可以減半，不要影響到生活，不要為了修行跟家人吵架。
• 學習如何有智慧的處理世間的事情，必須多看書，多看影片，電影中的智慧，人們的分享，看看身邊發生的一些人事物。
• 再來，你每天要留至少15分鐘來思考自己的事情。這15分鐘只有兩個時間點是最適合的。一是打坐剛出定時間，一是睡前時。在你做自我省思的時候，必須確認每一次都要有收穫。

五、 如何判斷修行是否偏差？

• 學佛者必備觀念：(按數字排，這些是入門知識，上網找得到，所以不多解釋) 三皈依、戒定慧、四無量心、四聖諦、六度萬行、八正道、五戒十善道、十二因緣。
• 偏差徵兆可能會是：
  • 1. 動不動就覺得被無形干擾
  • 1. 生活遇到挫折就想到神明
  • 1. 你覺得有很多奇特現象及感應，一直到處問人或分享
  • 1. 你修不到一年，但佛菩薩經常出來指導你
  • 1. 你一年裡至少去神壇宮廟擲杯或問神十次以上
  • 1. 你的另一半因為你的修行開始不高興
  • 1. 你覺得生活很累，每天求神，覺得只有神明能幫你
  • 1. 你為了修行跟家人吵架，覺得你在做神聖事情，他們愚昧
  • 1. 你比起以前，睡眠品質更不好
  • 1. 你的重心不在職場、家庭，而在道場。
• 若發現自己有這現象的話，應當這麼做：今天就停止修法，直到你可以做到正確心態。直到像無神論者那樣懂得生活的一切改變在於自己。直到自己承擔起生活的責任，好好努力，反求諸己。直到你可以對一些感應變化，都有不理不睬，不分辨不理會、不喜不憂的心態。
• 這樣可能及時煞車，找回自己，丟棄偏差心態，先回到你的生活好好努力。生活就是修行，你先把生活和自己顧好，再去專心修行。
• 「什麼，現在生活很苦？」那更要想辦法，神明不會因為你求就把生活變給你。
• 「土地公法門也是修福啊？」對啊，有些法門是有這作用，密教的財神法更明顯。但應持「有則感恩，無則無事」單純喜歡土地公而修的心態，生活照常。

六、 正確看待因果與業力：消業障與祈福

• 當修行人發現自己連一般人都不如時，就是修岔走火入魔的開始。
• 正常人生氣也不至於氣到腦壓過度，這是少數脾氣暴躁者才會發生的事，我們修行不應該修到連普通標準都失去。你把責任推卸於修行，甚至因此悟出以後還是怒火沖冠才是王道，這就越修越糟了。
• 當我們無法判斷自己方向對不對時，可以思考一下這個原則：無論什麼理由，如果你修行得到的結果是普通人的標準之下，那很可能已經走火入魔不自知。
• 因果沒那麼難理解，不要無限上綱就好。平時我們遇到別人有困難應該儘量幫忙，不用擔心介入因果，因為正常人使勁你的渾身解數也介入不了因果。
• 會干涉到因果的都是利用一些法術或鬼神之力強制干涉無形，一般人根本不需要擔心，因為你不能。所以行善就儘量行善，如果對方因為你有所改變，那一定是不屬於因果的部分。
• 至於剛出生就殘障的小孩，到底算不算業力呢？說是業力你感覺在傷害他，但說不是業力單純你倒霉，這結果對他更不公平。怎麼說都不好，就別說了，有些事放心裡就好。
• 問：所以假設為自己的親人朋友念經祈福，也不算是介入因果對嗎？因為不見得改變得了什麼。
• 答：可以改變，但不是改變因果，不至於每件事都是因果。你唸經祈福，對方冤魂不買單也沒用知道嘛，所以原則上沒什麼問題，但如果他買單了，這是你們努力得來的，你情我願罷了。
• 強行介入就像是他不買單，但你請巫師把他趕走。如果債主聽了你的陳述，願意不追債，那是你的本事。
• 我的看法就是：真懺悔、真付出、真修行，重業輕受，原則上可以消一大部分。
• 但在佛經裡也有矛盾之處，佛陀小時候打了魚頭三下，結果一輩子偏頭痛，這不是一個佛陀會有的現象，按照這種情況是把業報放大來應驗。但同樣的佛經裡說念了某某咒，甚至只要聽到一次也好，所有一切五逆等重罪都消除，那也是不合理的，論點看起來與偏頭痛故事相違。這個不同觀點你們自己思量一下。
• 消業障的第一步是從真懺悔開始，但果報免不了，果報是看你的能力與證量，22k時的你與年薪百萬時的你，要還債的痛苦是不一樣的。
• 其實我們做事不需要想那麼多，盡全力去做一個真正的善人，時時維持慈悲、關懷的心，把家人照顧好，寧可吃虧也不害人，那你這人生就無憾了。
• 管他因果怎麼樣，你就認真做你的人，修好自己的心，未來自然不會虧待你。
• 改善現在的身口意心性品德，比懺悔過去世不記得的事情應該更重要。