為什麼佛教的說法彼此矛盾？先來看看這份表
如果你曾經學過南傳佛教、接觸過藏密，或深入漢傳佛教，就很可能在某個時間點，對這些宗派的說法產生困惑。
有人說沒有中陰身，有人卻說有中陰救度；有人說阿羅漢就能解脫，有人卻說那只是初階果位；有人說不能吃素，有人說一定要吃素，還有人說要吃肉才行……
下面這份對照表，就是網路上流傳已久的《佛門各派差異整理》，你可以先看看，是不是你也曾經卡在這些分歧裡。
《佛門各派差異整理》
1~11題簡答表
| 問題 | 南傳（小乘） | 大乘 | 密乘 |
|---|---|---|---|
| 1）有沒有因果業障輪迴？ | 有 | 有 | 有 |
| 2）業障能不能消除？ | 不能 | 能 | 很能 |
| 3）有沒有中陰身？ | 沒有 | 沒有 | 有 |
| 4）能不能超渡鬼魂？ | 不能 | 能 | 很能 |
| 5）有沒有觀音菩薩、阿彌陀佛等？ | 沒有 | 有 | 有更多更多 |
| 6）有沒有怨親債主靈？ | 沒有 | 有 | 有 |
| 7）有沒有聖者加持？ | 沒有 | 有 | 超級有 |
| 8）經典風格 | 紀實無神蹟 | 開場神蹟滿滿 | 神通更誇張 |
| 9）吃肉吃素？ | 三淨肉可吃 | 要吃素 | 看法門，有時要吃肉 |
| 10）怎樣才算證果？ | 羅漢果就解脫 | 要成佛才究竟 | 可即身成佛（視教派） |
| 11）如何處理煩惱？ | 要斷除 | 可轉化 | 可當燃料加速成佛 |
~8）經典演義
南傳：沒有神蹟事件，只是記錄了佛陀講的話。
大乘：經典一開始佛陀未講經前通常放光動地，地震，舌頭伸出來可以包著自己整個頭（真的不知道他為什麼要做這個奇怪的表演），還有很多奇奇怪怪的變化。做完了秀後才開始講經。
密乘：比大乘經典更神奇百倍，有時候佛唸要給咒，宇宙間的一切魔鬼就被消滅。。。但，很神奇的在另一經典，另一個咒，也是被佛唸出來時，又有無量魔鬼被消滅。（無辜可憐的魔鬼）
~9）吃肉吃素？
南傳：可吃三淨肉，而且出家眾是人家給你吃甚麼你就吃甚麼，而且化緣回來的食物，要全部混在一起吃，以防你對某種食物味道的執著。而且佛陀的叛徒就是呼籲要吃素的。
大乘：漢傳則說三淨肉是方便說，是講給根器差的人學的，就是佛祖暫時騙著所謂『小乘』的人而說的。漢傳和尚吃素，是梁武帝開始。這個說法是站不住腳的，因為佛陀年代，就算是耆那教的外道，都是吃素的。難不成阿羅漢的根器還比耆那教的信徒更差？
密乘：可以吃素，也可以吃三淨肉。特定的本尊修持，有些是要吃素，一些是不需吃素。特別是無上密部，做薈供時，必需吃一點肉和酒。特定的修持，如拙火定，必需吃肉。特定的修持方法，近乎是要辟穀，如每天只喝一碗加了蜜糖的水。
~10）證果：
南傳：佛陀說證了羅漢果，就永斷輪迴。南傳的立場，佛陀就是羅漢，要修行解脫輪迴，一生人就可以做到。
大乘：羅漢的涅磐不究竟，時間到了就要輪迴。要成佛需要三大阿曾祗劫才能（即無量百千萬億年的意思）。
密乘：東密認為人是可以透過密宗修持即身成佛。藏密認為東密屬下三部密法，不能即身成佛，只能幾世或十多世後才能成佛，要即身成佛，只能修無上密。
無上密教裡面又再分歧：一派說沒經雙修氣入中脈的，絕不能即身成佛，只能中陰成佛（Gelug說法，即借死的過程才成佛）；另一派（Nyingma 和 Kagyu）則說不需要，只是直接契入修持大手印或大圓滿就可以即身成佛。
~11）如何面對煩惱：
南傳：煩惱貪嗔癡是要完全斷除的。
大乘：煩惱慾望是可以轉化
密乘：有口訣的話，煩惱慾望是加速你成佛的燃料。
我們今天能接觸到的佛法，其實只是一小部分佛法
以上是網路流傳已久的《佛門各派差異表》，說矛盾點也不為過。這會造成許多修行者的世界觀衝突，所以我特地寫這一篇。
在正式談佛教各宗派的差異之前，有一個很重要的觀念，我想先分享清楚，那就是：我們今天能接觸到的佛法，其實只是一小部分佛法而已。
佛法很大，真理很大，真相很大
你現在看到的南傳、大乘、密宗……這些其實都只是佛法在地球、在人間流傳的一些分支。每一個宗派都保留了一部分真理，但沒有任何一個宗派能說自己掌握了全部佛法。
龍樹的故事：佛法的浩瀚只是冰山一角
這一點，從龍樹菩薩的故事就可以看得很清楚。
龍樹菩薩進入龍宮，找回了《中觀論》與許多大乘經典——這些經，在他去龍宮之前，是完全沒有人知道的。這代表什麼？代表就連當時那些最頂尖的大師，手上握有的佛法也只是冰山一角。
所以龍樹菩薩是又一個發現者，你不能說之前經典沒寫到，就把他推翻了。佛陀在世是人的壽命，龍宮收集來的佛法講得完嗎？
更重要的是：就連龍宮裡的佛法，也只是佛法浩瀚海洋中的一部分而已。
你看到的經典，只是一本圖書館裡的書而已
這就像你走進一間圖書館，拿起一本書，你不能因為書裡沒提到某個主題，就認為那件事不存在。那可能只是你拿的這本沒講而已。
所以，有時候你會發現某個宗派說：“經典裡沒寫，這個法祖師沒有講到，所以它不是佛法。”
但，你傳承裡沒有講的，只代表你沒有接到這部分的傳承，不代表它是錯的。
佛法不只在人間、不只在地球
佛法是佈局在三千大千世界，不是只在地球。佛法本來就是廣無邊際，不同時間、不同空間、不同世界，隨緣流轉。
比如「土地公法門」，就不是從經典中學得到的傳承。你手上的幾本經，無論多寶貴，都不可能涵蓋整個宇宙的真理。
所以佛教三乘的佛法分歧，在我眼裡並沒有矛盾，只關乎你格局有多大。
不同說法，都可能是「同一個真理的不同側面」
當你看到南傳、大乘、密乘三派說法不一致時，請先記住這個觀念——每一派說的可能都是真的，但也都只是真理的一部分。
佛經是人寫的，經典也會有錯
除此之外，還不能忘記佛法在流傳的過程中經過的人為經典的錯誤等等。
當我們談「佛經」這兩個字，很多人會自動帶入一種絕對權威的信仰，認為「經上寫的就一定是真的」、「只要沒寫進經的就一定是外道」，但這個觀念本身，其實就已經侷限了你接收佛法的方式。
我們不能忘記——佛經是人記錄的。
「如是我聞」的直譯是：「這樣是我聽見的。」全句意思是：「以下內容，是我親自聽佛陀講的。」你聽了法師的說法轉述給你朋友聽，已經不一樣了。
版本殘缺、翻譯偏差、文化扭曲都可能存在
即使佛陀當年所說是真理，記錄者也不見得全面還原，領悟也各自不同。更別說之後經過幾百年幾千年的翻譯、整理、詮釋……甚至有些政治操作。
舉個例子：某些經典在印度失傳，但卻在敦煌被找到殘頁；某些大乘經典在中國流行，但在南傳中完全沒有出現；同一部經在不同版本中內容差異巨大，甚至連段落邏輯都不一致。
我們該尊重經典，但不能迷信經典
這說明什麼？說明你應該把佛經當做前人所學的記錄，而不是聖典。
你現在看到的佛經，就像是一份被翻印多次的文稿，裡面可能還是有光、還是有智慧，但難保沒有人為、遺失、時代偏見。
經典的文字受時代、思想、人的影響。比如，佛說女眾出家滅法500年導致現今八路法師各講一套想除錯、佛教徒與妓女發生關係是不犯戒的記載也一樣。
經典是工具，不是終點
我們應該尊重經典，但不能迷信經典。
經典是船，不是目的地。是手電筒，不是太陽。
所以不要抓住某一個傳承以他為標杆，去打擊另一個傳承。
世界一直在發現真理與迷路的過程中－－交錯與拉扯
我們這個世界，從來不是直線抵達真理，而是在尋找與偏離、接近與迷路之間反覆穿梭。宗教也是如此，佛法也是如此。
有些法，你的傳承沒講，那可能只是你沒接到；不代表它不存在。
有些內容，經典裡沒寫，那可能只是當時沒記下來；不代表它就無效。
甚至那些你奉為權威的經文，也可能在流傳過程中出現錯誤；畢竟經典是人寫的，而不是宇宙的原稿。
今天你沒聽過的法門，也許只是來自另一片燈火未曾照亮的角落。就像走在密林中，每個人手中拿著的都是一把手電筒——範圍不同，光亮不同，方向不同，卻都在摸索同一片真理的森林。
當然，末法時代更多是神棍與編造者，經典不是唯一依據，但你還沒有分辨力時，那也是唯一依據。你今天不是醫學專家，就先相信現在的醫學。當你是醫學專家時，你可以質疑現在的醫學。
真理不是由某一派專屬，所有人都在浩瀚中探路
有時候你要知道，我們接觸的並不是佛法而真理。只是這個真理由佛來傳叫佛法，由神仙來傳叫仙法，因果輪迴和靈界也一樣。今天這個臨界的真相是由佛經揭露的，你就是說這個佛教的世界觀，而今天他沒有提到的，你就說那不是佛教的世界觀？
誰規定，真理只能夠由佛這一支傳承來揭露？ 誰先說出來，就是誰的？
所有宗教與傳承，都是燈會上的不同區域
你今天在燈會現場看到的是主燈區，你說那是巨龍騰空；他剛好在美食區待了很久，就說燈會全是小吃攤；另一個人只在親子活動區逛了一圈，就說燈會就是小朋友玩沙畫的地方。
大家說的都不一樣，但只要彼此說法沒有邏輯上的衝突，那他們很可能都在描述同一場燈會——只是角度不同、停留的位置不同而已。
我覺得佛教、道教這些宗教，只是剛好在燈會裡走得比較多、看得比較遠的人。
他們可能繞了更多區，看了更多細節，但回來之後，也只能講出幾句話、幾個畫面。
誰規定他必須講完？誰又能真的講得完？
就算是龍宮，也只是收集到一部分真相與法門
佛陀說法四十九年，已經講得浩瀚無邊，
可龍樹菩薩仍能在龍宮取回大量佛陀未留下的法。
但你以為龍宮就掌握了全部嗎？其實龍宮自己收集的，也只是一部分而已。
真理不是一本書、不是一套經、甚至不是一個宗派能裝得下的。它像宇宙一樣龐大，我們現在看到的，只是其中一角而已。
佛法只是佛所說的真理，而真理不限於佛說
今天我們所說的「佛法」，其實是「佛所傳的真理」。
但真理不會只由佛陀一位揭露。大至各宗教、小至佛教內部各派、微至每個修行個體，都只是某個人去了圖書館回來的收獲，傳法只是一次又一次的分享會。
不同的分享者，就取了不同的分享會名稱(宗教)。它可以叫仙法、道法、佛法、神的法等等……在我眼裡，就是不同的說者在說他讀來的書。
但分享會現場聽眾有收獲，於是大家跟著去傳播。傳了好幾千年，你說最後聽到的與分享會現場一樣？
你講一段五千字的故事給朋友，讓他去轉述給下一位，經過五個人後，還能還原幾分？更何況經過的是數千年的轉譯與詮釋。
所以，我們今天接收到的佛法，也不過是那場分享會的錄音，經過無數代的剪接、翻譯與重製。裡面依然有光，但別忘了：光源早已不是當初的那一束，而是後人手中不斷轉傳的火把。
你看到的只是拼圖的一塊
真理的尋找模式，不該是因為說它的是哪個宗教、哪本經書，就變得真假有別。也不會因為是宗教說的，就一定是事實。
當你明白這一點，三乘的差異就不是矛盾，而是拼圖。
你這塊圖片小一點，他那塊拼圖大一點，大家拼在一起，世界的輪廓才會真正浮現。