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神奇的轉移法

2007 年 11 月 10 日尚無留言

神奇的轉移法若業障以災難現前時，正好大成就者在旁，可以神通轉移至樹木或石頭。這點就是除了替代法之外的另一種轉移法。密勒日巴祖師就曾經用大密法把一位叛逆弟子的惡病轉移到木門上，木門馬上損裂不堪，這就是轉移法，非開悟大成就者不能為。這是很高明的法術，他可以把糾纏你的因果病業，強移植入一棵樹上，然後那顆樹就枯死了，而重病者就好了。把災厄轉移到石頭上，石頭就代你承受禍害而破裂，災危也就被禳解了。道家也...

道門

掐指一算

2007 年 11 月 6 日 4 則留言

掐指一算風水命理中較常用的是後天八卦訣，如八宅明鏡、陽宅三要就最常用之。掐指神算則是八卦與天干地支都需配合，召請虛空神靈相助，運靈於掌中，手指自己會靈動點出卦位，而得八八六十四卦占卜所得答案。此法比金錢卦、米卦等更為高明準確。(金錢卦也是同樣要向伏羲、文王等先做祈禱。) 劍指、劍訣是運靈力於其中，畫符時運靈力敕符、虛空畫符、照符於水中，或配合降伏咒用以破魔斬邪。作法時，掐指須以左手，劍指以右...

坐禪

對治性欲的一點參考

2007 年 11 月 1 日尚無留言

按：這是一種參考罷了，因為這是個人的方法，而每個法門都各有不同的方法。關於對治性欲的參考之一先以上樂替代性樂。男女之性樂，是物質明點射出時與脈摩擦所產生的短程快感。密宗修氣脈明點有小成時會產生一種更大的快樂，那是氣在脈中運行時產生的愉悅，超越世俗男女之樂，這種情況也常發生在練習禪定的人身上(有些人說得到禪樂)，發生原因可能不同但結果都一樣是快樂。通常他們都有一種特徵，那就是愛上打坐了。這與初...

佛門

氣脈和明點的作用

2007 年 11 月 1 日尚無留言

氣脈和明點的作用 / 白瑪格桑仁波切在講述依附于金剛身而安住的脈、流動的氣和散佈的明點時，我們要知道心性本原清淨並脫離迷妄污垢者被稱作“智慧”，而在迷妄中造業以後具備投生的因緣便是輪回的由來。父母的精卵和中陰意識三者會合的當下，聚合了地、水、火、風、空五大，於是產生了身、口、意和人的身體。當五大中的五界聚合以後，在其中就會潛在住有除阿賴耶識以外八識之中的七識，然後從阿賴耶識中生出業和煩惱之心，...

坐禪

各家對練功房事、漏精的看法(2)

2007 年 11 月 1 日 2 則留言

仙學陳攖寧的說法問︰男女之事如何？答︰預備下手做功夫的時候，即完全斷絕。正式做功夫，更要絕對禁止，否則在五六年極短期內，如何能修成半仙之體。說明：房事於心理上欲滿難清心，於生理上損精傷氣。現今人們很難斷絕房事，因此打坐修持的進度也就不用強求了。問︰精滿自遺或生精太多，身中受了刺激而動欲念。這兩種困難，用什麼方法應付？答︰有各種不同的方法，因人而施，不能執定某法更好。若功夫有效，這兩種困難，也...

坐禪

各家對練功房事、漏精的看法(1)

2007 年 11 月 1 日尚無留言

佛教南懷瑾的說法按：本文為美國東部華盛頓近郊蘭溪行館，南師示範"如何靜坐"的節錄。南懷瑾說：「最好靜坐坐到不漏丹。不漏丹身體絕對健康，可是不論男女，幾乎沒有一個人能做到不漏丹。道家的理論和現在生理學不同，精是氣華的，這個氣不是空氣，也不是呼吸之氣，而是元氣，也就是生命能所變化出來的產生的。想要煉精化氣、使身體健康、長生不老，甚至成佛成仙，第一項條件就是戒淫，斷除性行為。道家所謂"百日築基"起...

坐禪

長期死守一竅之弊

2007 年 11 月 1 日尚無留言

問：練功後，每過一週至二週，就會出現精液過滿的情形，感覺下腹鼓脹不適，很不舒服，每次一出現這種狀況，撐了兩三天就受不了，只好以自瀆方式解決。（靜坐時意守丹田）長期意守丹田之弊，導致氣結阻滯於丹田。這是一種練功偏差。長時間死守一竅，容易導致氣全部淤積在一起，會有問題產生。幸好你不是意守上丹田，否則會產生頭部疼痛的問題。長期意守同一個地方，所有的氣都會集中在那一點，這氣淤積在那裡停止練功之後不一...

坐禪

小止觀 – 整理彩版原文(4)

2007 年 11 月 1 日尚無留言

□治病第九□ 行者安心修道，或四大有病，因今用觀，心息鼓擊發動本病；或時不能善調適身心息三事，內外有所違犯，故有病患。夫坐禪之法，若能善用心者，則四百四病自然除差；若用心失所，則四百四病因之發生。是故若自行化他，應當善識病源，善知坐中內心治病方法。一旦動病，非惟行道有障，則大命慮失。今明治病法中有二意：一明病發相，二明治病方法。一明病發相者，病發雖複多途，略出不過兩種：一者四大增損病相。若地...

坐禪

小止觀 – 整理彩版原文(3)

2007 年 11 月 1 日 2 則留言

□ 善根發第七 □ 行者若能如是從假入空觀中修止觀者，則於坐中身心明淨，爾時當有種種根開發，應須識知。今略明善根發相，有兩種不同：一外善根發相，所謂佈施、持戒、孝順父母尊長。供養三寶、及諸聽學等善根開發，此是外事。若非正修，與魔境相濫，今不分別。二內善根發相，所謂諸禪定法門善根開發，有三種意。第一明善根發相，有五種不同：一、息道善根發相。行者善修止觀故，身心調適，妄念止息，因是自覺其心...

坐禪

小止觀 – 整理彩版原文(2)

2007 年 11 月 1 日 2 則留言

□ 調和第四 □ 夫行者初學坐禪，欲修十方三世佛法者，應當先發大誓願，度脫一切眾生，願求無上佛道，其心堅固，猶如金剛，精進勇猛，不惜身命，若成就一切佛法，終不退轉。然後坐中思維一切諸法真實之相。所謂善、不善、無記法，內外根塵妄識一切有漏煩惱法，三界有為生死因果法，皆因心有。故十地經云：“三界無別有，唯是一心作。若知心無性，則諸法不實。”心無染著，則一切生死業行止息。作是觀已，乃應如次起行修習也。 ...

坐禪

小止觀 – 整理彩版原文(1)

2007 年 11 月 1 日 1 則留言

編按：經過我讀了全文而分段、把分類以顏色標明的小止觀原文，可以方便閱讀。正修行第六我已全部翻譯好，錄在「打坐入門」系列，可參考之。《小止觀》 [隋] 天臺山修禪寺沙門智覬述 ________________________________________ 目錄（一）小止觀序（二）修習上觀坐禪法要（曰童蒙止觀亦名小止觀）卷上 1、具緣第一 2、訶欲第二 3、棄蓋第三 4、調和第四 5、方便行...

坐禪

[轉貼]如何靜坐問答錄3 – 心理問題

2007 年 11 月 1 日 1 則留言

三、心理部分一、靜坐時聽到特別的聲音（幻聲）及看到一些光影幻象，怎麼辦？答：這些都是心理作用所影響。也有一小部分是由生理內部變化所引起的。這要記住金剛經上的一句話："若見諸非相"，知道一切是幻境，不理它就好。這些幻聲幻相並不是壞事，那是靜坐進步當中的一種現象。如果當成有神通、有鬼神，就是迷幻成真，最好停止靜坐。二、靜坐時看到鬼怎麼辦？答：也同前面的問題一樣，一切都是自己下意識的幻想，就唯識...