編按：資料源自邱陵《藏密脈氣明點觀修》等著作，僅作整理，請購書詳閱。
論明點
明點也有細分為多種。一般來講人體內生命能量的凝聚點及液體都算是明點。高僧們火化之後所得到的舍利子，就是明點的物化。生命能量凝聚而成一點的明點，火化後成為舍利。
明點一般有四種，即物明點、咒明點、風明點與智慧明點。另外也有不壞明點的說法。
一、咒明點是修習時所觀的種子字等。
二、風明點是修習時所觀的咒鬟旋轉等。
三、智慧明點是經過氣脈明點修習達到開悟光明成就的明點。物質明點經過咒明點、風明點的鍛煉，復經拙火燃滴月液，與智慧配合，這才成就智慧明點。等於是開悟者的智慧明點，為一般人所沒有。
四、物質明點的說明最為重要，也是修氣脈明點者非了解不可。因為在空樂大手印的修習當中，從寶瓶氣一直到拙火定，甚至是睡夢瑜珈都離不開物明點的運用。
物質明點就是身體的分秘物、有質液體。物明點又分兩種：淨分、濁分。
所謂淨分是指人體中所需要的分秘物，如飲食精華所化的精、血、唾液。
所謂濁分是指人體中所不需要的分秘物，如汗、涕、尿、糞等排泄物。
凈分物明點，正是所有修氣的重要明點。一般法本上所說明點都是指這淨分物明點，只是本篇說明得較細才列出了許多明點的分類。密教寶瓶氣、拙火、夢瑜珈等所指明點就是這個淨分。
在內修上，物質明點的淨分是指頂輪中的「白明點」與三脈會合處的「紅明點」。白明點又稱「白菩提」。紅明點又稱「紅菩提」。
頂輪上的「白菩提」，是父親所給予的精的凈分。顏色白而瑩澈，如甘露狀，以「杭」種子字為代表。「白菩提」初時僅為咒字大小，內修時在一息息間可以增加以潤全身各脈。這就是靈熱法中所謂的「菩提心月液」。
三脈會合處的「紅菩提」，是母親所給予的血的凈分。顏色棕紅，以「半阿」字為代表。半阿字又稱短阿，意思是取「阿」種子字左半邊字。「紅菩提」初時只有「半阿」字大小，以寶瓶之氣一息息的鼓吹，喚醒拙火之後，拙火一節節上昇可以增加以暖全身各脈。這就是靈熱法中所謂的「半阿」拙火點。
另外還有一個「不壞明點」，其實就是指這白菩提與紅菩提在心輪中心結合時，白明點在上、紅明點在下，心輪中的這個明點就稱為「不壞明點」。其大小如芥子，亦可觀為豌豆大小，顏色白色微紅，放五色光。不壞明點是紅白明點的精華。
總之，一般所說明點通指物質明點的淨分。
在內修上，紅明點通指拙火的半阿火種，白明點通指頂輪上的杭字月液。
在漏失上，紅明點通指女子經血，白明點通指男子精液。
在昇華上，不壞明點與智慧明點都是經過紅白物明點的提煉與昇華。
不要亂轉貼文章
邱陵不是個修行人，只是一個拼命蒐集資料東抄西抄的人，也沒有一個傳承可授權他這樣做
很多像這樣的人，把各種方法不管邪正都搜錄在一起，建議版主不要做這樣的隨喜，對大家都不好
那是我寫的，並非轉貼。
另外也不要小視了資料的參考，許多仁波切的也未必也就是真理，現在未開悟的仁波切太多了，冒牌得到證書的更多，我們要學的是以智慧來判斷，而不是「因為是A說的所以正確，因為是B說的所以錯誤」。
我同意邱陵的書摻和了正邪不同的資料，但他每篇資料都有寫明出處來源，正如學者教授們收集而來的可貴資料。要分辨哪篇資料出自爭議人物，再容易不過了。我們該學習做選擇，取長棄短，否則看什麼書都一樣。 luzifur 於 2010/02/09 17:40 回覆
所以說在藏傳佛教裡有審視、依止善知識次第，再來是敬師、重法、實修。把佛學當作學術研究是個人自由。要是沒有具德、清淨的傳承上師，看到的人盲修瞎練，畫虎不成反類犬還好，到時墮入金剛地獄還真是得不償失。我想路人甲是一番好意，但是用詞上重了點。
我理解。但其實每個人都該為自己的人生負責，而不是有一本書寫錯了你自己去相信，事後就怪他。修行是很謹慎的事，會盲修瞎練本身就是對自己不負責了，更不應把責任推給某某某沒提點我之類的理由。現在學佛人都有一個毛病，就是一直以正義使者的身份去訓斥別人，現在世間亂得很，每個人都要對自己的生命負責，而不是把這選擇權責任交給他人。若路人甲真覺得哪裡不對，就應駁亂反正，自己來寫些更好的文章提點大家。 luzifur 於 2013/01/22 17:06 回覆
我看路人乙說的更是重了，
世尊提到地獄，向來是警戒那些有緣看到佛經的善信他們自己。而不是拿著地獄去“嚇唬”其他的新學。
你跟不信佛的說哪些，人家反而要謗人甚至謗佛。跟信的人，可以用“地獄”等嚴厲的詞，來指出他的過失。禍從口出，人人都要反省。
作者明明寫的是參考性的文章，修行人或一般人，應該是心中要存有衡量是非善惡的准繩，而不是讓自己或他人變成正邪的敵對雙方。
要知道，真善的從不會說我是善的，真惡的從不會說我是惡的，菩薩再來的從不說自己是菩薩的。
現代實修的人不少，但能達古人高度的不多?這些注解明點之人，看過明點嗎？真的知道明點是甚麼嗎？