《靈熱成就法 (4) – 靈熱精義》
「轉貼」第四篇、靈熱精義
【靈熱精義】
一、 以靈熱為食
觀想上師在喉間脈輪，本尊在心間脈輪，護法神在臍間脈輪，它們均以智慧火為自性，臉上均現出代表母血的紅色種子字，並觀想上師，本尊之身是本來存在，不可思議之金剛身，觀想各種飲食為體現火之自性的甘露，焚燒了一切罪障，觀想所修證的功德光輝閃耀，獻予上師和神佛，他們因供養而歡喜。
二、 以靈熱為
觀想頭頂上上師是火之自性，發出火光，身著肩帔和裙子，佩帶各種飾件，將這些飾物穿戴在自己身上，從而使體內各處遍佈智慧火之靈熱，十分溫暖，遠離一切逼人的寒冷。
三、 以靈熱為坐褥
觀想下方所有佛土猛厲燃起智慧火，火焰觸及自己的坐褥並且遍佈各方。
四、 以靈熱為坐騎
無論前往哪裡，均雙手握金剛拳，觀想長有雙翅的兩位淺綠色女風神架起自己的腋窩。左右腳下有兩個風輪，風輪之頂點配有風幡，腳踏輪上，風吹幡動，如是行走守功，可行走步履敏捷。
五、 轉猛厲火為武器
觀想自己心間上師呈現金剛忿怒明王舞蹈之姿，攜帶智慧火，寶劍彎刀，鉞斧等多種法器，向作障和興害的所有人和非人殺去，滅其威風，所有為害者化為智慧火的自性，融入自己心間之上師體內，此為滅除災難諸緣的最佳手段。
六、 以猛厲火為住處臥具
觀自己所住的全部地方，地區化為三角形壇城，無量無邊，並熾燃起智慧火焰。
火的大地，火的屍林，火的無量宮，猛烈燃燒，同時修煉瓶氣，使氣息外消。
七、 以靈熱為護輪
不論自己住於何處，觀想自己視程之內具有千萬根輻條的火輪向各方轉動，防守所有災難，火山猛燃，多得不可思議的勇士男，瑜伽母遍佈十方，所有的邪魔鬼怪都沒有了，同時持誦咒語：“吽吽拍”。最後，收斂全部猛厲火于生法宮半啊字之根本火中。
八、 以靈熱為藥
在身體任何不舒服的部位安立半啊字，用風息使半啊字生火熾燃，焚燒病患，在臥處觀想具有甘露丸自性的具徳上師之身像具足安樂本性，並對之祈禱，從而成為總管一切病患的除病猛厲火，遍行於體內，使病痊癒。
九、 靈熱與幻變
一心專注觀想母血在喉間脈輪劇烈搖擺，生起拙火，名為幻化靈熱瑜伽，成就此密法，可獲得深廣的幻變法自在。
十、 靈熱與光明
觀想母血在心間脈輪，生起拙火，名為光明靈熱瑜伽，成就此密法，可證得白晝，夜晚，和往生時的光明。
十一、靈熱消餓
雙手抱膝，身體高聳，以口鼻吸氣，吸氣時輕微發出“哈斯”之音，將吸入之氣咽入胃中持氣，觀想體內諸脈的斷面如管狀向上承接，內中充滿氣息，甘露，粘液，邊緣如牛奶漲溢外流，渾身如充滿熱乳汁的皮袋一樣，如是觀修三——九天，成就後會覺體內充滿樂空俱生智的精華，可辟穀除饑，此謂以靈熱為食。
十二、靈熱止渴
觀想自己為羯磨空行母，脈道中滿盈由水成就的無數金剛空行母，住持空瓶水風，約束體內穴道，三——九天成就後可除口渴。此謂以靈熱為飲料。
十三、拙火遍燃要義
觀自身為金剛亥母，空明的體內顯現三脈及頂、喉、心、臍、生殖輪和海底輪，拙火生起熾燃後，遍佈三脈六輪，四肢和七萬二千脈道及至全身八萬四千汗毛孔，拙火熾燃遍三脈六輪後，觀臍間脈輪（幻化輪）拙火猛烈燃燒，並竄至前陰、肛門二處，左右膝關節的脈輪，並蔓延至踝骨及腳趾尖，觀心間脈輪火勢熾盛，竄延至肩膀的脈輪，延至臂肘、手腕、手指尖，再觀全身七萬二千脈道皆充滿拙火，熾烈燃燒，再觀全身一百五十萬汗毛孔宛若獸毛，遍燃拙火，顏色彤紅，火的頂端尖而熱熱。依此法觀修，有補身健體，除障、驅魔等多種效益。依此觀修，拙火遍燒，融化頂輪白菩提，月液五充，俱生大樂隨之生起，進入樂空三摩地。
十四、除障法
隨順向對方吐氣，觀想為發射鐵鉤似的火光，鉤住任何加害自己者的胸間，隨順納氣，極其迅速地將其攝入體內，投入生法宮短阿字所生起之根本火，巨大的熾熱使其難忍，隨即將其燒毀無遺，在禪定狀態中靜慮，並行回向，祈禱，或修四秘法中的息災法。
十五、拙火之自性
拙火又稱猛厲火、智慧火、忿怒母火，靈熱母血、靈熱等，其自性為空樂俱生智。
十六、拙火之差別
拙火分為外火，內火，秘密火和空性火四種。
十七、拙火之生起
外火由觀修金剛亥母而生起。
內火由“靈熱成就法”加行法之“三密相應”法生起。
秘密火，又稱根本火、智慧火，由三脈會合處之短阿字生起。
空性火，在拙火升起基礎上，觀修空性，因其本具空、樂、俱生智，故稱空性拙火。
十八、拙火之功用
外火降魔八萬；內火醫治四大之四百零四種疾病；秘密火摧毀八萬四千煩惱；空性火直指自己的本智。
十九、四火合一為靈熱成就
靈熱成就須四火合一，缺一則功德不齊聚，無外拙火，則不能除魔，無內拙火，則不能治病；無秘密拙火，則不能摧毀煩惱；無空性拙火，則不能放射本智（親見自己的佛智）。消滅四魔、四病、四煩惱，認明本智，則成佛。故四種火合一，才稱為真正的拙火成就。
二十、觀修空性，四火合一
修持靈熱，拙火生起後，產生俱生大樂，于此時修空性，考察此大樂的自性，思索何為樂？是身樂還是心樂？若身樂，該樂來自體外還是體內？來自上方還是下方？認真找尋研究。若沒有發現來自何處，僅僅是出自自心，再觀察、思索、探討、尋究，是來自過去的心，或是將來的心，還是現在的心？過去的心不返，未來的心未生，現在的心是一念傾，自性空，不停留。如是考察安樂的自性，安樂之任何自性皆不成立，決定任何亦無所緣，從而了知，體驗到安樂是不生不滅不住，依緣而生的甚深道理，證悟到諸法之真如遠離一切戲論之邊，在此空、樂、光明的境界中入定觀想，心的真實本性，使佛智現前並長久護持之。
二十一、靠上師加持力起拙火。
修習靈熱成就法，拙火不易升起或靈熱微弱時，應修習本法。
觀想自己為金剛亥母，同時觀想與本尊合一的上師，以本尊的形象坐於自己臍下生法宮中的日輪之上，其軀體猶如燒紅的鐵塊，赤紅而熾熱，放射無量光芒，此光迎請十方三世諸佛菩薩、無量勇士男和瑜伽母融入自己體內，再融入上師身中，以此引燃自己的拙火。並由此威力，體內外各處皆是火山和火堆，再次觀想眾多的佛菩薩和多得不可思議的勇士男和瑜伽母雲集，融入體內，成為拙火猛烈燃燒的外因。自己體內外一切情器世界遍佈上師的火光，三千娑婆世界由此而成為大火團，在此基礎上，結合瓶氣的修持，入於拙火定。出定下座前，觀上師在火中舞蹈，此法依靠上師之無上的加持力，使體內之火生起體外之火，體內之火生起並助燃體內之火，甚為殊勝。
二十二、靈熱成就法過失對治
神志昏沉者，則專心觀想下面的火十分熾盛，致使有難以忍受的燥熱和熱觸。
軀體困乏者，則專心守持臍下的根本火。
暖樂不能生起或暖樂不能遍佈全身，則專心修煉根本火，並用手掌搓臍間，修煉拳法，如那洛巴六事體功等，並加強空樂瑜伽的修持。
心智散亂者，多持瓶氣，專注觀想生法宮拙火。
修持空樂瑜伽時，白菩提下降至杵尖寶珠頭，應略微上提，把明點在此提住，才不至走漏（遺精），並能證得俱生大樂。
二十三、寶瓶氣修持要點
1． 觀自身成本尊身。
2． 上行氣下壓，下行氣上提，將氣住于生法宮內，並融入阿字。
3． 生法宮如密閉之寶瓶
4． 射氣之時，一定不能將氣全部射出，須留一小部分在瓶內，住於中脈，這部分氣稱為持命氣，至為重要。蓮花生大師稱此中住氣為成佛之根本。
5． 每一次修法不少於七口氣、
6． 初學者在子午二時不宜練氣
7． 下坐前要放鬆靜坐一段時間，養氣靜心。
8． 下坐時應練拳法或抖身之動作，使脈結打開，氣機暢通無滯。
二十四、拙火所緣
拙火緣臍下紅色半阿字生起，至心輪後，拙火緣心輪倒立之藍色吽（打不出來的字元）字熾燃，拙火升至喉輪後，緣喉輪倒立之紅色嗡（打不出來的字元）字熾燃，至頂輪，觀頂輪白菩提吽字熾降甘露。拙火緣臍下紅色半阿字升起，緣心輪吽字證得光明，緣喉輪嗡字成就幻身，頂輪吽字由頂輪倒立杭字（打不出來的字元）所分出之樂明點，為父精白菩提，拙火緣此熾降甘露而使暖樂遍佈全身。由以上所緣證悟空性，此為拙火所緣。由此所緣故，獲得靈熱之最高境界：暖、樂、空、光明、虹身，此亦為修靈熱而證得大手印的最高境界，成就光明幻身。
(完)