密教方便法門的起源
- 密教傳統的改變
- 密法的公開與方便法門的流傳
不同的密教修行觀點
- 第一種說法: 四加行修行觀點
- 第二種說法: 公開法修行觀點
- 第三種說法: 上師相應修行觀點
我對密教修行的看法
- 對第一種說法的看法
- 對第二種說法的看法
- 對第三種說法的看法
- 我支持的第四種說法
對於密教持咒的建議
- 持咒的無障礙與許可儀式
- 解決功德較小的問題
祈請本尊許可的兩種儀式
- 諾那金剛上師的儀式
- 聖嚴法師的儀式哈哈。
密教方便法門的起源
密教的傳統是沒有經過上師灌頂的情況下，不得學習密法，否則犯盜法罪。
20世紀30年代開始，密宗內密陸續被有成就的上師所公開，如：不丹的諾蒲上師公開了「大手印瑜珈法要｣「六成就法｣，西康的諾那活佛、貢噶上師也在各地普傳，40年代王家齊上師的普傳，大成就者陳健民上師甚至公開在書藉中並由其弟子翻譯中英文本。
這都打破了以往的傳統，時代不同，這是密法普及天下的時代，於是現在開始流傳了許多密教的方便法門。方便法門的意思就是，開放讓沒有機會皈依拜師的修行者，有機會修習密法。
不同的密教修行觀點
第一種說法最嚴格。
他們認爲只有四加行可以修，因爲四加行就是顯法，其餘不可自修。
第二種說法比較寬鬆。
他們認爲只要是上師公開的法都可修，不然他幹嘛公開。
凡是經由「有成就的上師」所公開之法，均不需灌頂就可以修持，但是必須以該名公開密法的上師爲自己的傳承上師。所謂根本傳承上師只能有一位，不可有多位。如修諾蒲上師公開之法則需以諾蒲上師爲自己的傳承上師。
第三種說法條件最難。
他們認爲先跟那位上師相應，相應之後他他公開教的你都能修。
即使你沒有機緣見面拜師，也可以自己選擇一位上師，只修持四加行及上師瑜珈。一直到上師瑜珈相應之後，這表示已得根本上師的傳承認可，於是該上師所公開傳授密法都可修習。
我對密教修行的看法
我怎麼看呢。
第一種說法只有四加行，太基礎，後繼無門，還不如好好學顯教法。
第二種說法過於寬鬆，幾乎是你拿得到公開法本就可修了。這裏有個但書，上師雖然公開了法本，推廣給大家，但還是要上師親口說「可以」才比較保險，這親口說包括了寫在法本里。有些書，那位上師就親筆在書上註明「行者可以自行修習｣，那就可以修。很像版權對不對？灌頂本來就很像被授權，沒授權不可以盜版喔。
第三派說法，道理上是正確的，但難如登天。無灌頂卻想與該名上師相應，事倍功半，耗費時間成本大大增加。受灌頂者相應都不容易了，無灌頂者只會更難，而所選上師證量還必須很高才行。
我支持第四種說法。
這派說法認爲，有些法可以自修，有些法不可以自修，持咒則不限制。
普傳法可以修習，不共法不準修習。若真要學密，現在信息發達，基本上不會出現找不到上師的局面，你可能找錯，但不會找不到。若你想依循第二種說法，依公開法本修密，我建議有機會就拜師更好些，除非你身邊都是僞師，那也可以往外尋找。
對於密教持咒的建議
對於密教持咒方面，基本無障礙，需要一些許可儀式罷了。諾那活佛開示，在沒灌頂之下仍然可以修持，不犯盜法罪。但功德較小，相應較不容易，也不可傳於他人。
要解決功德較小的問題，可以修習祈請本尊許可儀式，即可獲得與密教灌頂者等同資格，功德與相應一概同等。所以基本上來說，持咒部份是無障礙的。
祈請本尊許可的兩種儀式
這種祈請本尊許可儀式有兩種，都是出自高僧說說，並非小心行者自己發明。小行者建議大家兩種一起做，不要偷懶：
一：諾那金剛上師說:「行者如欲持誦某佛之咒，但又苦於無阿闍黎師傳時，可在壇中供一某尊佛像，供養禮拜，至誠懺悔後，即叩求某佛親口傳我某咒，再自誦三遍，並默想本尊親授於我，一切功德均已賜給於我。如此作法所得之咒，與阿闍黎所傳者功德相等；但只能自修，仍不能轉傳於人｡」
二：聖嚴法師說:「若您是修密咒及密教手印，若無灌頂是不能修的，是不如法的。但如若在釋迦牟尼佛像前，誠心念誦“大輪金剛陀羅尼”21遍，即如見佛，即同入一切曼荼羅，所求諸法皆得成就，可免盜法之罪｡｣。