-小行者最新文章-

佛門

論氣

編按:資料源自邱陵《藏密脈氣明點觀修》等著作,僅作整理,請購書詳閱。論氣 人體有五種根本氣,又稱主氣,即是命氣、下行氣、上行氣、平住氣、遍行氣。命氣位於心輪中心,維持生命,最為重要。漏失狀況:人死之後才會漏失。下行氣位於肛門與性器,為排泄所用。漏失狀況:男子泄精,女子月經。上行氣位於喉,用於飲食、呼吸、說話等。修氣當中,五種根本氣是要收住它的,不宜讓它漏失。 除了五根本氣外,還有五種支分氣,即是行...
Read More →
佛門

論脈

編按:資料源自邱陵《藏密脈氣明點觀修》等著作,僅作整理,請購書詳閱。論脈 中脈是所有一切脈之母脈,是最為重要。中脈從密輪至肉髻輪相連,非前非後非左非右,居人體之中心。有說法認為中脈整體是藍色的,外白內紅,如麥管、筆管大小。 中脈的位置有許多說法,甚至有人把道家之中脈與密宗之中脈混為一談,也有人認為衝脈就是中脈,但我認為那是誤解。 這裡取陳健民上師在《中黃督》說法,陳健民上師認為:「中脈從身之中央而...
Read More →
佛門

氣脈明點淺提

氣脈明點淺提 印度教軍荼利瑜珈派也有氣脈明點的理論,但密教的氣脈明點理論與軍荼利瑜珈的理論略有不同。雖然有許多名辭相同,但運作內容卻不相同。據說是經過了釋尊的昇畢與歷代祖師們的發展及改變。 氣脈明點就是氣、脈與明點三者。道家修法可見氣與脈,未見明點,明點之說僅為密宗所獨有。但是道家有煉金丹,密宗卻沒有。可見各有所長。 白教第三世大寶法王養將多吉著、陳健民上師譯《甚深內義根本頌自注》:「知生身體之根...
Read More →
佛門

未經密宗阿闍黎灌頂傳授,有無方便法門?

未經密宗阿闍黎灌頂傳授,有無方便法門? 密宗把修密法設下了灌頂認可這關卡,看似無情,但也有內因。 許多人想修密法,但若尋不到有證位的上師灌頂傳授又無法修習密法,心中不免埋怨密教藏珍寶而不示於人。 其實密教設下盜法與認可這一戒,有幾個原因。 第一、重視法寶,付法需擇人。 第二、密教可算是世上成就最速捷法門,同時許多密法具有大神通力,如增息懷誅四大事業法、伏魔斬妖等法術,落入不法之徒,將會成就一位可怕...
Read More →
佛門

神奇的轉移法

神奇的轉移法 若業障以災難現前時,正好大成就者在旁,可以神通轉移至樹木或石頭。這點就是除了替代法之外的另一種轉移法。密勒日巴祖師就曾經用大密法把一位叛逆弟子的惡病轉移到木門上,木門馬上損裂不堪,這就是轉移法,非開悟大成就者不能為。 這是很高明的法術,他可以把糾纏你的因果病業,強移植入一棵樹上,然後那顆樹就枯死了,而重病者就好了。把災厄轉移到石頭上,石頭就代你承受禍害而破裂,災危也就被禳解了。道家也...
Read More →
道門

掐指一算

掐指一算 風水命理中較常用的是後天八卦訣,如八宅明鏡、陽宅三要就最常用之。 掐指神算則是八卦與天干地支都需配合,召請虛空神靈相助,運靈於掌中,手指自己會靈動點出卦位,而得八八六十四卦占卜所得答案。此法比金錢卦、米卦等更為高明準確。(金錢卦也是同樣要向伏羲、文王等先做祈禱。) 劍指、劍訣是運靈力於其中,畫符時運靈力敕符、虛空畫符、照符於水中,或配合降伏咒用以破魔斬邪。 作法時,掐指須以左手,劍指以右...
Read More →
坐禪

對治性欲的一點參考

按:這是一種參考罷了,因為這是個人的方法,而每個法門都各有不同的方法。關於對治性欲的參考之一 先以上樂替代性樂。 男女之性樂,是物質明點射出時與脈摩擦所產生的短程快感。 密宗修氣脈明點有小成時會產生一種更大的快樂,那是氣在脈中運行時產生的愉悅,超越世俗男女之樂,這種情況也常發生在練習禪定的人身上(有些人說得到禪樂),發生原因可能不同但結果都一樣是快樂。通常他們都有一種特徵,那就是愛上打坐了。這與初...
Read More →
佛門

氣脈和明點的作用

氣脈和明點的作用 / 白瑪格桑仁波切 在講述依附于金剛身而安住的脈、流動的氣和散佈的明點時,我們要知道心性本原清淨並脫離迷妄污垢者被稱作“智慧”,而在迷妄中造業以後具備投生的因緣便是輪回的由來。父母的精卵和中陰意識三者會合的當下,聚合了地、水、火、風、空五大,於是產生了身、口、意和人的身體。 當五大中的五界聚合以後,在其中就會潛在住有除阿賴耶識以外八識之中的七識,然後從阿賴耶識中生出業和煩惱之心,...
Read More →
坐禪

各家對練功房事、漏精的看法(2)

仙學陳攖寧的說法 問︰男女之事如何?答︰預備下手做功夫的時候,即完全斷絕。正式做功夫,更要絕對禁止,否則在五六年極短期內,如何能修成半仙之體。 說明:房事於心理上欲滿難清心,於生理上損精傷氣。現今人們很難斷絕房事,因此打坐修持的進度也就不用強求了。 問︰精滿自遺或生精太多,身中受了刺激而動欲念。這兩種困難,用什麼方法應付?答︰有各種不同的方法,因人而施,不能執定某法更好。若功夫有效,這兩種困難,也...
Read More →
坐禪

各家對練功房事、漏精的看法(1)

佛教 南懷瑾的說法 按:本文為美國東部華盛頓近郊蘭溪行館,南師示範"如何靜坐"的節錄。 南懷瑾說:「最好靜坐坐到不漏丹。不漏丹身體絕對健康,可是不論男女,幾乎沒有一個人能做到不漏丹。道家的理論和現在生理學不同,精是氣華的,這個氣不是空氣,也不是呼吸之氣,而是元氣,也就是生命能所變化出來的產生的。想要煉精化氣、使身體健康、長生不老,甚至成佛成仙,第一項條件就是戒淫,斷除性行為。道家所謂"百日築基"起...
Read More →
坐禪

長期死守一竅之弊

問:練功後,每過一週至二週,就會出現精液過滿的情形,感覺下腹鼓脹不適,很不舒服,每次一出現這種狀況,撐了兩三天就受不了,只好以自瀆方式解決。(靜坐時意守丹田) 長期意守丹田之弊,導致氣結阻滯於丹田。這是一種練功偏差。 長時間死守一竅,容易導致氣全部淤積在一起,會有問題產生。幸好你不是意守上丹田,否則會產生頭部疼痛的問題。 長期意守同一個地方,所有的氣都會集中在那一點,這氣淤積在那裡停止練功之後不一...
Read More →
坐禪

小止觀 – 整理彩版原文(4)

□治病第九□ 行者安心修道,或四大有病,因今用觀,心息鼓擊發動本病;或時不能善調適身心息三事,內外有所違犯,故有病患。夫坐禪之法,若能善用心者,則四百四病自然除差;若用心失所,則四百四病因之發生。是故若自行化他,應當善識病源,善知坐中內心治病方法。一旦動病,非惟行道有障,則大命慮失。 今明治病法中有二意:一明病發相,二明治病方法。 一明病發相者,病發雖複多途,略出不過兩種: 一者四大增損病相。若地...
Read More →
分享