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修定與參禪法要（南懷瑾著）

2007 年 11 月 1 日尚無留言

修定與參禪法要（南懷瑾著）佛法中的“戒”、“定”、“慧”是三無漏學，也就是完美無缺的學問。現在只說“定”吧！定”就是“戒”與“慧”的中心，也就是全部佛法修證實驗的基礎。換句話說，凡是要修學證明佛法的人，都要先從“定”開始。有了“定”， ...

2007 年 11 月 1 日尚無留言

3、受生《將入胎藏教難陀》曰：為令中有得入母胎，應集三種有利條件，去除三種不利因素：] 1、母親必須健康無病，處於非經期。2、尋香者[中有身]必須旦現在前，意樂投入。3、父母必須互愛而遇。4、母親子宮必須遠離其中心形如麥種、蟻腰 ...

2007 年 11 月 1 日尚無留言

結論[如將在第四章所述]在無上瑜伽部的生起和圓成資第中，這些死亡的階次是通過把死亡當作法身的修法而被納入修行道路的。它們也是應用喻淨光和義淨光作為淨化的主要基礎。因此，對它們有一個很好的瞭解是非常重要的。2、獲得中有狀態的階段在不論多久 ...

2007 年 11 月 1 日尚無留言

第五次融化在四大融化之後，識蘊層次的五法，必須依次出現。此五是：自性八十種偏計心，光明燦爛的白色顯明之心，光明燦爛的紅色增長之心，光明燦爛的黑色近得之心，以及死時清淨光明之心。 ○八十種偏計分為三組----三十三種象徵著白色顯明之心，四十 ...

2007 年 11 月 1 日尚無留言

按：這一篇比較深，內容是在討論中陰身救度密法，為十八世紀瑜珈師的著作。之後我會整理些比較簡單、現代人容易明瞭的中陰聞教得度法。《徹底照亮死亡中有和再生三種基本體的明燈論》關於本書下面是藏傳佛教格魯派十八世紀的學者和瑜伽師揚金伽衛洛周所著 ...

2007 年 11 月 1 日 2 則留言

按：這篇講解與中陰成就法有關係，由於是講解自宗喀巴祖師著作，因此也有許多密宗術語。傳佛教中的生死與中陰《傳佛教中的生死與中陰》前言摘生慈悲深廣大師1972年對宗喀巴大師“菩提道次第略論”的講解由於貪嗔癡煩惱，造作了染汙的業行，它就 ...

2007 年 11 月 1 日尚無留言

白骨觀中，佛再三提出灌頂，大家不要認為那是小乘法門，那個灌頂就是大乘同密法的灌頂，真正白骨觀修成功了，白骨流光化空，證到神通，性光相接，諸佛菩薩直接就給你灌頂，那才殊勝啊!所以，真正的密法修持依顯教小乘的不淨觀、白骨觀與安那般那風息相依觀而 ...

2007 年 11 月 1 日尚無留言

金剛上師南公懷瑾傳授准提法修持要領開示南懷瑾先生講 -------------------------------------------------------------------------------- 講於1978年9月我從 ...

2007 年 11 月 1 日尚無留言

按：九節佛風算是為氣脈明點的修煉做準備，他是一個基礎，不但可以練氣、消業障，而且可以先練習觀想三脈成形，以後的寶瓶氣與拙火定就更容易上手了。密宗九節佛風功法坐丁（雙盤坐或單盤坐式均可），手結定印，即兩手相合，手心向上，左手置於右手上，兩 ...

2007 年 11 月 1 日 2 則留言

小小想法：這篇來自氣功網，氣功網上的有些人轉貼密宗文章並沒說清楚，內文一看都以為人人可練，其實只要有涉及本尊、咒字、手印等應該都是需要灌頂的。若未受灌頂如何得到本尊的認可？未得傳承力而觀想梵文阿字要如何產生力量？第四步步驟其實就是入我我入觀 ...

2007 年 11 月 1 日 2 則留言

寶瓶氣三法(轉貼) 1、持托寶瓶氣注入口中，閉氣。 2、大“哈”一聲，至少九數。全身顫動36次，一入二收三停（三次） 3、金剛鎖（縮）搖身呵氣十八次。藏密瑜伽之根本氣有五種，即上行氣，下行氣，遍行氣，平住氣和命根氣，另有支分氣五種與功能和 ...

2007 年 10 月 22 日 1 則留言

有什麼事那麼重要啊？求神拜佛、祈求心願、求助上天，盡人事而聽天命，如果如願那就恭喜你，如果不如願那也不可埋怨仙佛沒有伸手。有些是你的因果問題幫不了，有些則是你平時沒有修持現在呼喊聲音傳不到天上，更多是你老是求問一些生活小瑣事。到底有什 ...