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七支坐法(轉)七支坐法 - 打坐入門三要素(一)一、七支坐法 今天講打坐的姿勢，下一節來後就要自己打坐了。今天也有很多人來後就打坐，不管姿勢對不對，打坐的姿勢在你有氣感起來後比較重要，若你姿勢不對氣就不通，不通就逼著你去校正姿勢。剛開始打坐沒有氣呀！故坐姿不是很重要，先培養丹田成形最重要。 打坐的姿勢，在佛教來講是指七支坐法，「支」者可以講做支撐點，也可以講做重點。支撐點是什麼？是支撐重量的中心，...

中脉修法 （轉） 中脉被藏密称之为“命脉”，“大道脉”，梵语称作啊缚都底，藏语称作“武玛”，“根打玛”，“索索玛”这些名称都表示中脉的重要性和功能，比如“命脉”即表示中脉为一切众生之命根。这里指其重要性而言的；“大道脉”则代表中脉为成佛之捷径，这里是指其功能性而言的；“阿缚都帝”是梵语，意为能产生俱生妙慧；“武玛”是藏密的称呼，有成就之母的意思，“根打玛”是藏语对中脉的另一种称呼，意为能生一切功德...

双盘速成三摩地密功 请大家站好，双脚分开，与肩等宽，双目垂帘，呼吸自然。双膝微曲，含胸拔背。肩放松，腋微空，两臂自然下垂，提肛收腹。舒展两眉头上方，由心灵深处生起的喜悦一直浸润到整个面部。 全身开始做上下有规律的震颤（2分钟）。 炊复自然松静站立状。 第一节： 双脚与肩等宽站立，全身放松，呼吸自然，提肚收腹，双手胸前合十，两膝微曲，以尾闾为中心，逆时针左右划圆36圈。再顺时针左右划圆36圈。 第二...

藏密睡功睡功: 如果要出体就要对幻觉有正确的认识时，但是出体本来是没有什么危险，但是自己把自己吓出问题了就太不值得了，多了解些东西，可以从中受益匪浅。来本吧的可以炼一下佛道藏密睡功炼法，因为人类日夜操劳，身心疲惫，而主要主要以睡眠来恢复体力和精神，当精神疲乏或工作劳顿时，放下身心，倒头睡去。一觉醒来，如游华池，神恬气畅，身心安逸，顿觉神清气爽，睡中静养功效由此可见一般。而内炼者，更因身心相依而睡，...

密宗气功阿字观修炼法 阿字观修炼秘法 阿字月*观亦称阿字观秘法，是藏密气功中的一种潜能激发法。功法简单易学，不出偏差，每练一遍只须 15 分钟，功效显著，可迅速改善人体状况，激发潜能，可使习者头脑愈加灵活，获得超人的记忆力。 修阿字观，首行须准备一挂图，长宽各 40 公分，上画阿字 （梵文） 月*、莲花，这就是“本尊”。是用来观想，且含有特殊含义的图像。通过对其观想，起到由静入定，定中生慧之效。将...

路西法：這篇文章，我持保留態度。 本文選自《神奇的西藏秘宗——我這樣修持》一書。作者是一位在西藏土生土長的喇嘛，他在該書中描述了他怎樣從七歲出家，進入藏醫最高學府——察克波里寺當喇嘛並修習“天眼通”、“傳心術”、“輕身術”等宇航局宗神通的親身經歷，從而為世人揭開了一個神秘的世界。——洛桑。倫巴 終於盼來了我八歲的生日。這一天我可以自由自在。既不必上課，也不去參加禮拜。清晨，明雅唐達普喇嘛對我說：“...

密宗九节佛风功法 坐丁（双盘坐或单盘坐式均可），手结定印，即两手相合，手心向上，左手置于右手上，两拇 指相接（沟通左、右脉之气）置于小腹前（脐轮与生殖轮之间〕。先观想自已全身透明如水晶琉璃般光亮， 身中有二条直立平行的脉，就是中脉、左脉、右脉，如三根管子一样；中脉在脊柱内，左脉贴近中脉左边， 右脉帖近在中脉右边。中脉发自“海底轮”（肛门前二指，相当于会阴穴〕，直上抵顶轮（在头顶心〕会合 ，折而达于...

小大乘修空及密乘大手印，大圆满，禅宗辨微陈健民本文当分总论、分论，以阐发本题之重要含义，而令读者有佛教小大密三乘一贯之体系上之概念，及分别修持之各别优特之点，而能自知脚跟所在，不自虚夸，亦不自菲薄。总 论小大乘修空，及密乘修大手印、大圆满、禅宗，皆属解脱道。解脱道对贪道而言。此二分道虽在密乘，然大小乘修空，亦属密乘解脱道之基础。解脱道所重者在见，贪道所偏者在气。故欲了解解脱道、贪道修法之差别：□当...

編按：本篇沒有教如何氣入中脈，也沒有教內散外散等重要心法。寶瓶氣功法的練習[轉貼]初機行者或老參們色身內氣沒有進展，已好幾個月或好幾年，未見有成就，就要多練習瑜珈，現在來練瑜珈。一般而言，瑜珈師可以潛在水中好幾個小時，他不用呼吸，這就是寶瓶氣的作用，我們引用這個道理，來練不呼吸的寶瓶氣法。打坐要能精進，和丹田內氣、蘊氣是有很大關係的。一、丹田納氣後練寶瓶氣現在以單盤或雙盤都可以，自然安坐就好，開始...

修光脫噶殊胜方便道之宁玛派传承教法 修光脱噶（贡噶上师 传） <1>根： 智慧本体之本觉智光，具足体性本空，自性光明，大悲普遍三种性质。体性空者，谓从本空寂，喻如灯体，为法身；自性光明者，喻如灯明，为报身；大悲普遍者，喻如灯光遍照，为化身；故圆满三身，本自具足，依脱噶之殊胜方便道，即时证得。 本觉智光原在肉团心中定住。肉团心中央有一蓝色命脉，名迦底大金脉，前后左右分出属于四大元素的八脉...

大圆满修持 智敏慧华金刚上师 华严经说：“心佛众生，三无差别，实相现前，如如不动。”此谓众生与佛不二之体性，犹如真如之不动。“生佛平等”并非用意识去想：“我与佛平等”，而是真实了悟，自己本来清净的体性，与诸佛众生的体性融为一体，平等不二，此体在佛不增，众生不减，不生不灭，光明遍照，能生万法。所以就根本讲，且却的见地和禅宗不二，不过且却有其殊胜的方便，例如： 一、 先经上师灌顶，传承加持，上师上承诸...

这与律藏所述意义相仿。此主种情况必须清楚。 具备这六种条件的寻香者，在幻像中看到父母睡在一起。由于要求交合，如彼将生为男，即对母生爱，望父离去；同样，如彼将生为女，即对父生爱，望母离开。然后，当他开始去拥抱所爱者时，由于过去业因的力量，他不见所爱者身体的其他部位，只见其生殖器，那时嗔心发生了。这种贪欲和嗔心变成了死亡的原因，而中阴身就进入子宫了。○一个缺少功德的人听到吵闹的声音，并有一种进入沼泽、...