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小大乘修空及密乘大手印，大圆满，禅宗辨微陈健民本文当分总论、分论，以阐发本题之重要含义，而令读者有佛教小大密三乘一贯之体系上之概念，及分别修持之各别优特之点，而能自知脚跟所在，不自虚夸，亦不自菲薄。总 论小大乘修空，及密乘修大手印、大圆满、 ...

編按：本篇沒有教如何氣入中脈，也沒有教內散外散等重要心法。寶瓶氣功法的練習[轉貼]初機行者或老參們色身內氣沒有進展，已好幾個月或好幾年，未見有成就，就要多練習瑜珈，現在來練瑜珈。一般而言，瑜珈師可以潛在水中好幾個小時，他不用呼吸，這就是寶瓶 ...

修光脫噶殊胜方便道之宁玛派传承教法 修光脱噶（贡噶上师 传） <1>根： 智慧本体之本觉智光，具足体性本空，自性光明，大悲普遍三种性质。体性空者，谓从本空寂，喻如灯体，为法身；自性光明者，喻如灯明，为报身；大悲普遍者，喻如灯光遍 ...

大圆满修持 智敏慧华金刚上师 华严经说：“心佛众生，三无差别，实相现前，如如不动。”此谓众生与佛不二之体性，犹如真如之不动。“生佛平等”并非用意识去想：“我与佛平等”，而是真实了悟，自己本来清净的体性，与诸佛众生的体性融为一体，平等不二，此 ...

这与律藏所述意义相仿。此主种情况必须清楚。 具备这六种条件的寻香者，在幻像中看到父母睡在一起。由于要求交合，如彼将生为男，即对母生爱，望父离去；同样，如彼将生为女，即对父生爱，望母离开。然后，当他开始去拥抱所爱者时，由于过去业因的力量，他不 ...

传佛教中的生死与中阴前言 摘生慈悲深广大师1972年对宗喀巴大师“菩提道次第略论”的讲解 由于贪嗔痴烦恼，造作了染污的业行，它就以习惯势力的形式，在心中建立了潜在功能。具有这种习惯势力的人，在死亡后带着由这些染污因素所置定的精神和物质，再次 ...

气脉和明点的作用 在讲述依附于金刚身而安住的脉、流动的气和散布的明点时，我们要知道心性本原清净并脱离迷妄污垢者被称作“智慧”，而在迷妄中造业以后具备投生的因缘便是轮回的由来。父母的精卵和中阴意识三者会合的当下，聚合了地、水、火、风、空五大， ...

无上瑜珈摊尸法毛继祖无上瑜珈摊尸法，为藏区本教无上瑜珈四段修习法的第一段。修习此法，有恢复疲劳及治疗失眠的作用。如若是为了治疗失眠，一般人只要微感疲倦，在此法尚未作完之际便安然入睡。如若不是为了治疗失眠，就要避免错睡为宜。所谓“摊尸”，是说 ...

大手印功作者：陶秉福 佛家跏趺坐 结跏趺坐，释迦的坐法，结跏趺于左右比上而坐。趺指足背，比即腿部肌肉。据慧琳《一切经音义》卷八载，有两种坐法： 1、两足交叉置于左右股上，叫“全跏坐”，俗称“双盘”。若先以右足押左股，称“降魔坐”，禅宗僧人多 ...

本尊观想法 本尊法，即是佛家密宗修持者在诸菩萨中，选定一位与你有缘的佛尊作为本体尊，观想自身变成本体佛的修法。《大日经》说：“一身与二身，乃至无量身，同入本体。”本尊法的修持，就是根据《大日经》的原理，即“你就是本尊，本尊就是你”。 选择 ...

6．转识成就法 转识成就，一译“迁识”、“神识迁移法”，藏名“破瓦”或“颇哇”。有三等成就之分：上等者，转识成法身；中等者，转识成报身；下等者，转识成胜化身。 最上者于初期中阴，认知净光，成就法身。 中等者于中期中阴，证入智悲合体，成就报身 ...